第21章 大洪水(10)
因为地上所有的树都被飓风连根拔起并卷向高空。两个人向四面八方张望，女人说，“大海对我们已经不再有危险了，但是这些掉下来的石头会把我们砸死砸伤，我们到哪里去躲藏呢？”于是他们挖了一个洞，把草铺在里面，用石块和泥土将它盖得严严实实。然后他们钻进这个地洞，坐在里面，战战兢兢地听着天上落下的石块发出的隆隆声和噼啪声。渐渐地石块的暴雨停息了，起初是间隔地掉下几块，继而是一块一块落下，最后是完全停止了。女人说，“起来，出去看一看，石块还掉不掉。”但她的丈夫回答说：“不，我不出去，我怕会死。”他等了一天一夜，第二天早晨他说：“风真的止息了，石块和树木也不再掉落了，已经听不见石块的隆隆声了。”他们走出地洞，只见掉落的石块和树干堆得像一座小山。地上到处留着泥土和岩石，但灌木却被海水冲刷得一干二净。他们从山上下来，惊讶地凝视着周围：没有房子，没有椰子树，没有棕榈树，没有面包果，没有木槿，也没有草。一切都被大海席卷而去。
两个人就一起住下了。女人生下两个孩子，一个男孩，一个女孩。他们为孩子们没有吃的而悲伤。后来母亲又生了婴儿，但还是没有食物；此时，面包树开始结果，椰子树也开始结果，也有了各种其他的食物。三天之内地上就铺满了食物；而到时候，这里也住满了人，因为从这两个人——父亲和母亲，繁衍出了所有的人。
塔希提群岛中的背风群岛之一赖阿特阿岛上的人们传说，塔塔的后代在岛上定居后不久，有一天，海神鲁阿哈图在海洋深处的珊瑚丛里休息，突然，他的安宁被粗暴地打破了。一个渔夫的独木舟此时在他上面划过，渔夫没有想到神就在下面，也许因为粗心大意，他把自己的鱼钩投放到珊瑚枝中间清澈透明的海水里，小钩子钩住了正在熟睡中的海神的头发。渔夫费了好大的气力才从鲁阿哈图漂亮的卷发中拔出了钩子，并双手轮流将它们拉上来。但是神的小憩被惊醒了，他怒不可遏地升上来，吐着气泡从水里探出头来，斥责渔夫大不敬并威胁说要毁灭整个大地。惊恐不已的渔夫向海神不断叩拜，承认自己有罪，并央求宽恕，请求撤回已经宣布的判决，或至少给他留一条生命。鲁阿哈图神有感于他的忏悔和哀告，就吩咐他回到家里自己的妻子和孩子身边，并和他们一起到位于赖阿特阿岛东面暗礁中间的陶玛拉玛小岛上去。神允诺当周围的岛屿都遭毁灭的时候，他可以在这里获得安全。这个人急急忙忙赶回家，带着自己的妻子和孩子，到珊瑚中的救命小岛上去。有些人说，他还带了一个住在他家里的朋友，以及一只狗、一只猪和两只鸡；这样，逃难的人有四个，随身带了当时岛上已知的所有家畜家禽。他们在傍晚前到达了救命的港口，太阳刚刚落下，海水开始上涨，沿岸的居民放弃了自己的住所，纷纷跑到山上。海水整夜都在涨高，第二天早晨，只有高山的顶峰还露在浩瀚的海面上。最后连这些山峰也没入水中，这片土地上的全部居民都丧生了。
后来，海水后退了，渔夫和他的同伴们离开了自己的栖息处，重新居住到赖阿特阿岛上，并成为现在居民的祖先。
该部落的先祖们用来作为躲避大洪水的栖身之处的这个珊瑚小岛，比海平面高不了两英尺，因而很难理解它怎么会在水灾中安然无恙，当时连高出临近海岸几千英尺的山顶都淹没了。但是这个难题并没有成为土著人的绊脚石；他们通常不去讨论类似的不可知问题，并得意洋洋地指着他们在最高山顶上地面附近发现的珊瑚虫、贝壳和其他海洋物质，以证实他们的故事。他们坚持说，这些东西一定是海岛被淹时海水留下在这里的。
值得注意的是，假如我们进一步观察，在塔希提岛的这些传说中，洪水是海水泛滥的结果，根本不是大雨造成的，对雨甚至没有提及。关于这一点，威廉·埃利斯牧师（我们应当感谢他记录下这些传说）发表了如下的意见：“我经常就此问题与北部和南部群岛的土著人交谈，但从来没有从他们口里听到任何天窗大开，或天降大雨的说法。在关于鲁阿哈图神、塔希提的陶玛拉玛小岛、夏威夷群岛的卡希纳利海水的传说中，洪水泛滥都起因于海水的上涨。在每一个故事中，神的愤怒都是水淹大地并消灭地上人类的原因。”
埃利斯先生1822年与夏威夷群岛上的原住民谈到挪亚洪水时，那些人对他讲述了在他们中间流传的一个类似传说。“他们对我说了从父辈传下来的故事，话说整个大地一度被海淹没，只剩下冒纳克亚火山顶峰一个小尖尖露在水面外，那里有两个人在突然毁灭所有人的灾难面前躲过了一劫，不过他们说，以前从未听说过船或挪亚，他们习惯上称洪水为kaiakahinrii，即卡希纳利海水。”
新西兰的毛利人有一个很长的洪水传说。他们说，当地上的人多起来，有了很多大部落的时候，罪恶就到处流行了，各部落之间经常发生争执和打仗。人们不再崇敬创造了男人和女人的大神塔内，并公开摒弃他的教诲。甚至当两个伟大的预言家宣布了关于天地分离的真理，人们却嘲笑他们，称他们是伪先知，并说天和地从一开始就是我们现在所见的模样。这两个聪明的预言家叫帕拉维努阿梅阿和图普努伊阿乌塔。他们仍旧继续自己的宣传，而这些部落的人则一直咒骂他们说：“你们两个可以把你们故事里的词汇当饭吃了，你们甚至吃故事里这些词的头就可以饱了。”预言家对人们说出“吃这些头”这样恶毒的话很伤心，他们生气了。
于是他们抓起石斧伐倒树木，把树干拉到托希恩噶河的源头，用葡萄藤和绳子把它们绑在一起，做成一只大木筏。然后他们在筏子上建造了一个房间，里面放上许多食物、蕨类植物的根、甜马铃薯，还放了几只狗。然后他们念咒、祈祷，央求降下那么强劲的暴雨，要让人们相信塔内神的存在和他的威力，并教训人们为了生存和安宁，必须敬神。做完这些以后，两个预言家上了筏子，同他们一起去的还有名叫提乌和莱替的两个男人及一个叫瓦伊普娜哈乌的女人。但筏子上还有另一个女人。现在提乌是筏子上的祭司，他祈祷并念咒呼唤大雨。大雨就这样狂泻了四五天，然后祭司再次念咒让雨止息，雨真的停了。但洪水继续上涨；下一天已经到达了居民点，而再过一天筏子已经随浪升高，并顺水朝托希恩噶河漂流下去。
洪水现在已经大如海洋，木筏被波浪时而抛向这边，时而抛向那边。他们在水中大约颠簸了七个月，祭司提乌对他的同伴说：“我们不会死，我们会登上岸”；到第八个月他又说：“大海变浅了，洪水开始退去。”两个预言家问他：“你怎么知道的？”他答道：“从我手杖上的征兆得知。”因为他在木筏的一边建了祭坛，他在祭坛上完成其仪式，反复念咒和静观手杖。他懂得手杖上的征兆，再次对他的同伴说：“过去几个月的狂暴风雨已经减弱，这个月的风已是强弩之末，大海也复归平静。”第八个月里木筏已经不再像从前那样常常左右摇晃了，而是既左右摇晃也前后颠簸，祭司知道，海水越来越浅了，陆地近了。他对自己的同伴说：“本月我们将会登上陆地，因为根据手杖上的征兆我知道海水已经不那么深了。”在整个深海漂流的时间里，他们不断念咒和举行仪式，向塔内神表示敬意。最后他们在哈哇伊基上了岸。他们原本想，应当还找得到一些活在世上的居民，这样世界就会像洪水前看到的一样。但是一切都变样了。许多地方都砸坏和开裂了，另一些地方已经兜底翻和被洪水完全冲毁了。世界上已经没有一个还活着的人。
那些从木筏上登陆的人是地球上所有部落中唯一活着的人。他们到了陆地上以后，首先举行仪式和反复念咒。他们拜祭塔内神、天神让基、热胡阿神，还有其他所有的神只。在他们向神拜祭时，要向每个神献上如祭司两个大拇指那样长的海藻。每个神都有特别的地方祭祀，都设有特别的祭坛，在那里念咒。草根、灌木、树，或者亚麻树丛，都是祭坛。这些是当时诸神的祭坛；而现在，如果部落里有人走得离那些祭坛这么近，他们吃进肚子的食物就会发胀并使他丧命。只有主祭司一人可以走近这样神圣的地点。如果普通人接近这些神圣地点，然后在自己村子里烧煮食物，那么这种食物就会杀死所有吃过它的人。这可能是亵渎了祭坛神圣性的人所犯的罪而引起的，吃这种食物的人受到的惩罚是死亡。当木筏上获生的人为了消除令他们苦恼的禁忌而完成必要的全部仪式后，他们在一处圣地通过摩擦获得了火。祭司用这些火虔诚地点燃了草把，并在每个祭坛上献给神的供品旁边放一个燃烧的草把。祭司给众神摆上海藻，作为感恩的贡品，因为神从洪水中救出了人们并保护了他们在木筏上的生命。
在密克罗尼西亚，如同波利尼西亚一样，也记载着大洪水故事。佩莱乌群岛上的居民讲，从前曾有一个人登上天空，在那里，众神每天夜里用闪亮的眼睛即星星，观察下面的世界。这狡猾的人从这些明亮的眼睛中偷走了一只，并带回家里，从此以后佩莱乌全体岛民因这只明亮的眼睛而财源滚滚。众神对此次遭窃大为震怒，就降到地上，想找回被窃之物并惩罚小偷。他们打扮成凡人模样，走了一家又一家，以求得到食物和住宿地。但人们粗暴地驱赶他们，不给他们一口食物和一点水。只有一个老妇人，在自己的茅屋里殷勤地招待他们，把自己最好的食物给他们吃。从老妇人那里出来时，众神警告她说，她要赶在下一次满月之前，做一只竹筏，并在满月当晚睡在竹筏上。
她照他们的吩咐做了。随着月亮渐渐圆满，一场可怕的风暴夹着暴雨来到了。海水涨得越来越高，淹没了群岛，冲垮了高山，摧毁了所有人的居所。人们不知道怎样获救，所有的人无一例外地葬身在洪水中。但那个熟睡在竹筏上的善良老妇，浮在水面上顺流航行，直到妇人的头发被阿姆利穆伊山顶的树枝缠住为止。她躺倒在山上，洪水开始落潮，水位在山坡上越来越低。此时，众神从天上下来，想寻找那个他们曾经保护过的善女人，但发现她已经死了。于是他们从天上招来一个女神，她钻进老妇人的身体，让她重新复活。此后，众神与复活的老妇人生下了五个孩子，然后他们离开人间，返回到天上。女神在仁慈地使老妇人复活以后，也回到了天上自己的住所。但是神的父亲和凡人母亲所生的五个孩子，重新住满了佩莱乌群岛，而且从他们又繁衍出现在的居民。
12．南美洲的大洪水故事
里约热内卢附近的印第安人讲述的故事巴西南部的卡因冈人讲述的故事巴西的卡拉雅人讲述的故事普鲁斯河沿岸其他印第安人讲述的故事厄瓜多尔的穆拉托人讲述的故事智利的阿劳坎人讲述的故事英属圭亚那的阿卡沃伊人讲述的故事英属圭亚那的阿拉瓦克人讲述的故事英属圭亚那的马库兹人讲述的故事奥里诺科河流域的印第安人讲述的故事厄瓜多尔的卡纳利人讲述的故事秘鲁印第安人讲述的故事玻利维亚的奇里瓜诺人讲述的故事火地岛人讲述的故事从前，在现今巴西里约热内卢附近生活着巴西印第安人。当欧洲人发现他们的时候，听到了一个关于世界性大洪水的传说，其中说，在这次洪水中，只有两个兄弟和他们的妻子活了下来。据一种说法，洪水淹没了整个地球，所有的人都死了，只剩下这些印第安人的祖先幸免于难，他们爬上高高的大树，或者如另一些人认为的，是在独木舟上得救的。
据大约16世纪中期到巴西旅行的法国人安德列·瑟韦特报道，生活在弗里乌角的印第安人讲述的故事如下。有一个名叫萨马伊的大巫医，有两个儿子，叫塔门多纳列和阿里孔特。塔门多纳列耕地劳动，有妻子和孩子，是一个好父亲和好丈夫。但是他的弟弟阿里孔特关心的全不是这些事，他只忙于打仗。他唯一想做的是征服住在附近的人，甚至征服正直的哥哥。有一次，这个好斗的武士交战归来，给他和善的哥哥带来一只从打死的敌人身上割下的手，并狂妄地说：“滚出去，你这个胆小鬼！我想要你的妻子和孩子，因为你不强壮，不能保护他们。”被弟弟傲慢地伤害的善良人，用刺激性的挖苦话回答道：“如果你像你说的那样勇猛，为什么不把你的敌人的整个身体带来？”这下子把阿里孔特激得气愤起来，他把砍下来的手抛到哥哥的家门口。
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两个人就一起住下了。女人生下两个孩子，一个男孩，一个女孩。他们为孩子们没有吃的而悲伤。后来母亲又生了婴儿，但还是没有食物；此时，面包树开始结果，椰子树也开始结果，也有了各种其他的食物。三天之内地上就铺满了食物；而到时候，这里也住满了人，因为从这两个人——父亲和母亲，繁衍出了所有的人。
塔希提群岛中的背风群岛之一赖阿特阿岛上的人们传说，塔塔的后代在岛上定居后不久，有一天，海神鲁阿哈图在海洋深处的珊瑚丛里休息，突然，他的安宁被粗暴地打破了。一个渔夫的独木舟此时在他上面划过，渔夫没有想到神就在下面，也许因为粗心大意，他把自己的鱼钩投放到珊瑚枝中间清澈透明的海水里，小钩子钩住了正在熟睡中的海神的头发。渔夫费了好大的气力才从鲁阿哈图漂亮的卷发中拔出了钩子，并双手轮流将它们拉上来。但是神的小憩被惊醒了，他怒不可遏地升上来，吐着气泡从水里探出头来，斥责渔夫大不敬并威胁说要毁灭整个大地。惊恐不已的渔夫向海神不断叩拜，承认自己有罪，并央求宽恕，请求撤回已经宣布的判决，或至少给他留一条生命。鲁阿哈图神有感于他的忏悔和哀告，就吩咐他回到家里自己的妻子和孩子身边，并和他们一起到位于赖阿特阿岛东面暗礁中间的陶玛拉玛小岛上去。神允诺当周围的岛屿都遭毁灭的时候，他可以在这里获得安全。这个人急急忙忙赶回家，带着自己的妻子和孩子，到珊瑚中的救命小岛上去。有些人说，他还带了一个住在他家里的朋友，以及一只狗、一只猪和两只鸡；这样，逃难的人有四个，随身带了当时岛上已知的所有家畜家禽。他们在傍晚前到达了救命的港口，太阳刚刚落下，海水开始上涨，沿岸的居民放弃了自己的住所，纷纷跑到山上。海水整夜都在涨高，第二天早晨，只有高山的顶峰还露在浩瀚的海面上。最后连这些山峰也没入水中，这片土地上的全部居民都丧生了。
后来，海水后退了，渔夫和他的同伴们离开了自己的栖息处，重新居住到赖阿特阿岛上，并成为现在居民的祖先。
该部落的先祖们用来作为躲避大洪水的栖身之处的这个珊瑚小岛，比海平面高不了两英尺，因而很难理解它怎么会在水灾中安然无恙，当时连高出临近海岸几千英尺的山顶都淹没了。但是这个难题并没有成为土著人的绊脚石；他们通常不去讨论类似的不可知问题，并得意洋洋地指着他们在最高山顶上地面附近发现的珊瑚虫、贝壳和其他海洋物质，以证实他们的故事。他们坚持说，这些东西一定是海岛被淹时海水留下在这里的。
值得注意的是，假如我们进一步观察，在塔希提岛的这些传说中，洪水是海水泛滥的结果，根本不是大雨造成的，对雨甚至没有提及。关于这一点，威廉·埃利斯牧师（我们应当感谢他记录下这些传说）发表了如下的意见：“我经常就此问题与北部和南部群岛的土著人交谈，但从来没有从他们口里听到任何天窗大开，或天降大雨的说法。在关于鲁阿哈图神、塔希提的陶玛拉玛小岛、夏威夷群岛的卡希纳利海水的传说中，洪水泛滥都起因于海水的上涨。在每一个故事中，神的愤怒都是水淹大地并消灭地上人类的原因。”
埃利斯先生1822年与夏威夷群岛上的原住民谈到挪亚洪水时，那些人对他讲述了在他们中间流传的一个类似传说。“他们对我说了从父辈传下来的故事，话说整个大地一度被海淹没，只剩下冒纳克亚火山顶峰一个小尖尖露在水面外，那里有两个人在突然毁灭所有人的灾难面前躲过了一劫，不过他们说，以前从未听说过船或挪亚，他们习惯上称洪水为kaiakahinrii，即卡希纳利海水。”
新西兰的毛利人有一个很长的洪水传说。他们说，当地上的人多起来，有了很多大部落的时候，罪恶就到处流行了，各部落之间经常发生争执和打仗。人们不再崇敬创造了男人和女人的大神塔内，并公开摒弃他的教诲。甚至当两个伟大的预言家宣布了关于天地分离的真理，人们却嘲笑他们，称他们是伪先知，并说天和地从一开始就是我们现在所见的模样。这两个聪明的预言家叫帕拉维努阿梅阿和图普努伊阿乌塔。他们仍旧继续自己的宣传，而这些部落的人则一直咒骂他们说：“你们两个可以把你们故事里的词汇当饭吃了，你们甚至吃故事里这些词的头就可以饱了。”预言家对人们说出“吃这些头”这样恶毒的话很伤心，他们生气了。
于是他们抓起石斧伐倒树木，把树干拉到托希恩噶河的源头，用葡萄藤和绳子把它们绑在一起，做成一只大木筏。然后他们在筏子上建造了一个房间，里面放上许多食物、蕨类植物的根、甜马铃薯，还放了几只狗。然后他们念咒、祈祷，央求降下那么强劲的暴雨，要让人们相信塔内神的存在和他的威力，并教训人们为了生存和安宁，必须敬神。做完这些以后，两个预言家上了筏子，同他们一起去的还有名叫提乌和莱替的两个男人及一个叫瓦伊普娜哈乌的女人。但筏子上还有另一个女人。现在提乌是筏子上的祭司，他祈祷并念咒呼唤大雨。大雨就这样狂泻了四五天，然后祭司再次念咒让雨止息，雨真的停了。但洪水继续上涨；下一天已经到达了居民点，而再过一天筏子已经随浪升高，并顺水朝托希恩噶河漂流下去。
洪水现在已经大如海洋，木筏被波浪时而抛向这边，时而抛向那边。他们在水中大约颠簸了七个月，祭司提乌对他的同伴说：“我们不会死，我们会登上岸”；到第八个月他又说：“大海变浅了，洪水开始退去。”两个预言家问他：“你怎么知道的？”他答道：“从我手杖上的征兆得知。”因为他在木筏的一边建了祭坛，他在祭坛上完成其仪式，反复念咒和静观手杖。他懂得手杖上的征兆，再次对他的同伴说：“过去几个月的狂暴风雨已经减弱，这个月的风已是强弩之末，大海也复归平静。”第八个月里木筏已经不再像从前那样常常左右摇晃了，而是既左右摇晃也前后颠簸，祭司知道，海水越来越浅了，陆地近了。他对自己的同伴说：“本月我们将会登上陆地，因为根据手杖上的征兆我知道海水已经不那么深了。”在整个深海漂流的时间里，他们不断念咒和举行仪式，向塔内神表示敬意。最后他们在哈哇伊基上了岸。他们原本想，应当还找得到一些活在世上的居民，这样世界就会像洪水前看到的一样。但是一切都变样了。许多地方都砸坏和开裂了，另一些地方已经兜底翻和被洪水完全冲毁了。世界上已经没有一个还活着的人。
那些从木筏上登陆的人是地球上所有部落中唯一活着的人。他们到了陆地上以后，首先举行仪式和反复念咒。他们拜祭塔内神、天神让基、热胡阿神，还有其他所有的神只。在他们向神拜祭时，要向每个神献上如祭司两个大拇指那样长的海藻。每个神都有特别的地方祭祀，都设有特别的祭坛，在那里念咒。草根、灌木、树，或者亚麻树丛，都是祭坛。这些是当时诸神的祭坛；而现在，如果部落里有人走得离那些祭坛这么近，他们吃进肚子的食物就会发胀并使他丧命。只有主祭司一人可以走近这样神圣的地点。如果普通人接近这些神圣地点，然后在自己村子里烧煮食物，那么这种食物就会杀死所有吃过它的人。这可能是亵渎了祭坛神圣性的人所犯的罪而引起的，吃这种食物的人受到的惩罚是死亡。当木筏上获生的人为了消除令他们苦恼的禁忌而完成必要的全部仪式后，他们在一处圣地通过摩擦获得了火。祭司用这些火虔诚地点燃了草把，并在每个祭坛上献给神的供品旁边放一个燃烧的草把。祭司给众神摆上海藻，作为感恩的贡品，因为神从洪水中救出了人们并保护了他们在木筏上的生命。
在密克罗尼西亚，如同波利尼西亚一样，也记载着大洪水故事。佩莱乌群岛上的居民讲，从前曾有一个人登上天空，在那里，众神每天夜里用闪亮的眼睛即星星，观察下面的世界。这狡猾的人从这些明亮的眼睛中偷走了一只，并带回家里，从此以后佩莱乌全体岛民因这只明亮的眼睛而财源滚滚。众神对此次遭窃大为震怒，就降到地上，想找回被窃之物并惩罚小偷。他们打扮成凡人模样，走了一家又一家，以求得到食物和住宿地。但人们粗暴地驱赶他们，不给他们一口食物和一点水。只有一个老妇人，在自己的茅屋里殷勤地招待他们，把自己最好的食物给他们吃。从老妇人那里出来时，众神警告她说，她要赶在下一次满月之前，做一只竹筏，并在满月当晚睡在竹筏上。
她照他们的吩咐做了。随着月亮渐渐圆满，一场可怕的风暴夹着暴雨来到了。海水涨得越来越高，淹没了群岛，冲垮了高山，摧毁了所有人的居所。人们不知道怎样获救，所有的人无一例外地葬身在洪水中。但那个熟睡在竹筏上的善良老妇，浮在水面上顺流航行，直到妇人的头发被阿姆利穆伊山顶的树枝缠住为止。她躺倒在山上，洪水开始落潮，水位在山坡上越来越低。此时，众神从天上下来，想寻找那个他们曾经保护过的善女人，但发现她已经死了。于是他们从天上招来一个女神，她钻进老妇人的身体，让她重新复活。此后，众神与复活的老妇人生下了五个孩子，然后他们离开人间，返回到天上。女神在仁慈地使老妇人复活以后，也回到了天上自己的住所。但是神的父亲和凡人母亲所生的五个孩子，重新住满了佩莱乌群岛，而且从他们又繁衍出现在的居民。
12．南美洲的大洪水故事
里约热内卢附近的印第安人讲述的故事巴西南部的卡因冈人讲述的故事巴西的卡拉雅人讲述的故事普鲁斯河沿岸其他印第安人讲述的故事厄瓜多尔的穆拉托人讲述的故事智利的阿劳坎人讲述的故事英属圭亚那的阿卡沃伊人讲述的故事英属圭亚那的阿拉瓦克人讲述的故事英属圭亚那的马库兹人讲述的故事奥里诺科河流域的印第安人讲述的故事厄瓜多尔的卡纳利人讲述的故事秘鲁印第安人讲述的故事玻利维亚的奇里瓜诺人讲述的故事火地岛人讲述的故事从前，在现今巴西里约热内卢附近生活着巴西印第安人。当欧洲人发现他们的时候，听到了一个关于世界性大洪水的传说，其中说，在这次洪水中，只有两个兄弟和他们的妻子活了下来。据一种说法，洪水淹没了整个地球，所有的人都死了，只剩下这些印第安人的祖先幸免于难，他们爬上高高的大树，或者如另一些人认为的，是在独木舟上得救的。
据大约16世纪中期到巴西旅行的法国人安德列·瑟韦特报道，生活在弗里乌角的印第安人讲述的故事如下。有一个名叫萨马伊的大巫医，有两个儿子，叫塔门多纳列和阿里孔特。塔门多纳列耕地劳动，有妻子和孩子，是一个好父亲和好丈夫。但是他的弟弟阿里孔特关心的全不是这些事，他只忙于打仗。他唯一想做的是征服住在附近的人，甚至征服正直的哥哥。有一次，这个好斗的武士交战归来，给他和善的哥哥带来一只从打死的敌人身上割下的手，并狂妄地说：“滚出去，你这个胆小鬼！我想要你的妻子和孩子，因为你不强壮，不能保护他们。”被弟弟傲慢地伤害的善良人，用刺激性的挖苦话回答道：“如果你像你说的那样勇猛，为什么不把你的敌人的整个身体带来？”这下子把阿里孔特激得气愤起来，他把砍下来的手抛到哥哥的家门口。
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