第三十一章 准备筑基
太学四人看着眼前的巨大的桃树，很是兴奋。这课桃树，将成为太学木灵空间中第二种可孕养灵物，太学相信，这淬灵桃树一定不会让自己失望的，怎么说，这也是支撑起一个族群的灵物。
木灵猴人已经被文其肃清，一些还未开化的小猴子被太学收到了木灵空间中，他决定将这些文明潜力颇大的猴子带回去培养。前世的经验告诉太学，上天有好生之德，能多一些有潜力的族群，总是一件好事。而且太学对于自己的本源世界，有一些模糊的想法。他想要在一个世界中通过空间技术隔开几个区域，然后分别培养一些有发展处文明可能的族群，然后等他们陷入瓶颈时，消除隔板，进行晋升，或许，这样可以培育出强大的文明。这样做的好处是，习惯了这种模式后，本源世界的进化会平缓很多，内部个体对于新文明体系的接受能力也会强不少。
当然，现在太学所准备的第二种文明体系的主人，还只是一些小猴子。至于第一种，自然就是那些村民了。修行文明的发展一般都比较慢，所以直接引入相对成熟的人类，然后教授一些基础知识，会是不错的培育办法。
太学从淬灵桃树上摘下一个桃子，尝了一口，只觉一道一道热流划过舌尖，然后瞬间布满全身，然后太学的法力就像遇到了什么了不得的美味一般，扑了上去，热流很快被法力吸收。太学稍一运转，居然发现自己已经不知不觉的突破了第九层，成为了练气第十层的修士。这意味着，他可以开始筑基了。
太学的寿命本来就是没有限制的，所以筑基实际上的最大作用对他来说意义不大，反倒是武力的提高，更加明显一些。由于太学已经有专属的内空间，将来还会成长为属于他的真正的世界，所以他的筑基灵物，不需要特意留出什么空间用来培育道兵，如果不出意外的话，太学会得到一个专门用来保护转世真身的防御性的本命法宝。
参照神通修士的筑基方法，修界者也创造出了为转世之身专用的筑基之法。对于修界者来说，筑基就是让他们自己拥有直接控制离体法力的能力，对他们来说，更像是一次对肉体和灵魂的改造，而且还是可控的那一种，根本没有失败的可能。
太学将可见的木灵猴人祖地的一切都扔进了无根葫芦中的混沌海，包括已经被文其干掉的猴人的尸体，怎么说，这里面也蕴含着不少灵性呢，现在虽然用不上，但将来到了孕灵期，可以省不少功夫。等刮地三尺的太学几人走后，木灵猴人一族的祖地，就剩下了四排木屋，还有木屋尽头的一个大坑，那是太学收淬灵桃树时留下的。
抹除了木灵猴人一族后，太学没有带着临正几人继续探索的意思，他打算先回去把练气修为推到筑基后，再继续探索。毕竟他们几个大都是木属性修士，对上金属性的金光虎，怎么看也不是场简单的战斗，太学想要的可不止是胜利。
向前探索比较慢，但回道观就简单不少，一路无惊无险的就回到了道观。
虽然对于修界者而言，这筑基根本不算什么，但对于太学来说，其中还有一些特殊的因素在其中，毕竟是在完全没有超凡力量的世界里生活了二十多年的人，如今要真正掌握一种能够直接属于自己的力量，太学表示十分的激动。另外，太学还有一些比较另类的想法，只有自己掌握了可以离体的法力，才有实现的可能。
所以回到道观之后，他连父母都没有见，直接回到了密室开始闭关。
密室里，太学闭目打坐。太学的无根葫芦中，太学的意识集中关注着木灵空间里的状况。现在，里面正在孕养的，是他为自己准备的筑基灵物。
在那一道道孕育着灵性的化灵木的上方，一个小葫芦滴溜溜的悬浮在半空。一道道肉眼可见的木灵力不断的被那葫芦吸收。一天，两天，那葫芦中渐渐透出一种独特的威势。
半个月后，葫芦口突然张开，里面喷出一道黑白交杂的水灵力，然后太学的空间一震，然后那小葫芦又将那道水灵力收了回去，这回，那水灵力已经变作两道互相追咬的鱼状灵力，一黑，一白。远远看去，黑白鱼组成的，不正是太极图。没有错，太学的筑基灵物，就是无根葫芦，虽然没有太学的第一命宝的诸般神妙，但太学将无根葫芦孕育阴阳真水的能力，通过第一命宝打回了葫芦里，然后再次孕育。最终，得到了一个可以随时招出一道可以组成太极图防御的阴阳真水的葫芦，太学决定，以后就叫它阴阳葫芦了。
筑基灵物准备好后，太学拿出了当时临正三人带给他的天书，那上面，有属于修界者的练气功法《开界真身诀》。这是一部偏向炼体的功法，一是因为修界者的大部分灵魂都化作了第一命宝，修行元神希望不大，而是因为成为界主后，再想进步，就需要转世真身亲自进入混沌，开辟新世界。这对界主肉身的要求，确实不低。
在仔细研究过这部总共不到三千字的功法后，太学有些无奈，真是一部简单粗暴的修行功法啊，怕是除了修界者外，没人能够修成这种东西了。说来这种修行法门实在是简单，所需要做的就是不断的将蕴含不同法则的以一种独特的方式炼化到体内。随着修为的提高，需要的灵物的质量也不断提高，属于真正的土豪修行方法。上面说这样修行出来的真身对以后界主的修行帮助很大，也不知道是真是假。
而筑基灵物，就是第一个需要炼入体内的灵物，而且，这同时是开界五大法器之一的雏形，似乎是用来在混沌中定位并积蓄力量的法器。太学猜测，应当就像是盘古开天时那个孕育盘古的青莲一样的存在。想想自己将来有可能从葫芦中的一个蛋里出生，太学就觉得很有意思。
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木灵猴人已经被文其肃清，一些还未开化的小猴子被太学收到了木灵空间中，他决定将这些文明潜力颇大的猴子带回去培养。前世的经验告诉太学，上天有好生之德，能多一些有潜力的族群，总是一件好事。而且太学对于自己的本源世界，有一些模糊的想法。他想要在一个世界中通过空间技术隔开几个区域，然后分别培养一些有发展处文明可能的族群，然后等他们陷入瓶颈时，消除隔板，进行晋升，或许，这样可以培育出强大的文明。这样做的好处是，习惯了这种模式后，本源世界的进化会平缓很多，内部个体对于新文明体系的接受能力也会强不少。
当然，现在太学所准备的第二种文明体系的主人，还只是一些小猴子。至于第一种，自然就是那些村民了。修行文明的发展一般都比较慢，所以直接引入相对成熟的人类，然后教授一些基础知识，会是不错的培育办法。
太学从淬灵桃树上摘下一个桃子，尝了一口，只觉一道一道热流划过舌尖，然后瞬间布满全身，然后太学的法力就像遇到了什么了不得的美味一般，扑了上去，热流很快被法力吸收。太学稍一运转，居然发现自己已经不知不觉的突破了第九层，成为了练气第十层的修士。这意味着，他可以开始筑基了。
太学的寿命本来就是没有限制的，所以筑基实际上的最大作用对他来说意义不大，反倒是武力的提高，更加明显一些。由于太学已经有专属的内空间，将来还会成长为属于他的真正的世界，所以他的筑基灵物，不需要特意留出什么空间用来培育道兵，如果不出意外的话，太学会得到一个专门用来保护转世真身的防御性的本命法宝。
参照神通修士的筑基方法，修界者也创造出了为转世之身专用的筑基之法。对于修界者来说，筑基就是让他们自己拥有直接控制离体法力的能力，对他们来说，更像是一次对肉体和灵魂的改造，而且还是可控的那一种，根本没有失败的可能。
太学将可见的木灵猴人祖地的一切都扔进了无根葫芦中的混沌海，包括已经被文其干掉的猴人的尸体，怎么说，这里面也蕴含着不少灵性呢，现在虽然用不上，但将来到了孕灵期，可以省不少功夫。等刮地三尺的太学几人走后，木灵猴人一族的祖地，就剩下了四排木屋，还有木屋尽头的一个大坑，那是太学收淬灵桃树时留下的。
抹除了木灵猴人一族后，太学没有带着临正几人继续探索的意思，他打算先回去把练气修为推到筑基后，再继续探索。毕竟他们几个大都是木属性修士，对上金属性的金光虎，怎么看也不是场简单的战斗，太学想要的可不止是胜利。
向前探索比较慢，但回道观就简单不少，一路无惊无险的就回到了道观。
虽然对于修界者而言，这筑基根本不算什么，但对于太学来说，其中还有一些特殊的因素在其中，毕竟是在完全没有超凡力量的世界里生活了二十多年的人，如今要真正掌握一种能够直接属于自己的力量，太学表示十分的激动。另外，太学还有一些比较另类的想法，只有自己掌握了可以离体的法力，才有实现的可能。
所以回到道观之后，他连父母都没有见，直接回到了密室开始闭关。
密室里，太学闭目打坐。太学的无根葫芦中，太学的意识集中关注着木灵空间里的状况。现在，里面正在孕养的，是他为自己准备的筑基灵物。
在那一道道孕育着灵性的化灵木的上方，一个小葫芦滴溜溜的悬浮在半空。一道道肉眼可见的木灵力不断的被那葫芦吸收。一天，两天，那葫芦中渐渐透出一种独特的威势。
半个月后，葫芦口突然张开，里面喷出一道黑白交杂的水灵力，然后太学的空间一震，然后那小葫芦又将那道水灵力收了回去，这回，那水灵力已经变作两道互相追咬的鱼状灵力，一黑，一白。远远看去，黑白鱼组成的，不正是太极图。没有错，太学的筑基灵物，就是无根葫芦，虽然没有太学的第一命宝的诸般神妙，但太学将无根葫芦孕育阴阳真水的能力，通过第一命宝打回了葫芦里，然后再次孕育。最终，得到了一个可以随时招出一道可以组成太极图防御的阴阳真水的葫芦，太学决定，以后就叫它阴阳葫芦了。
筑基灵物准备好后，太学拿出了当时临正三人带给他的天书，那上面，有属于修界者的练气功法《开界真身诀》。这是一部偏向炼体的功法，一是因为修界者的大部分灵魂都化作了第一命宝，修行元神希望不大，而是因为成为界主后，再想进步，就需要转世真身亲自进入混沌，开辟新世界。这对界主肉身的要求，确实不低。
在仔细研究过这部总共不到三千字的功法后，太学有些无奈，真是一部简单粗暴的修行功法啊，怕是除了修界者外，没人能够修成这种东西了。说来这种修行法门实在是简单，所需要做的就是不断的将蕴含不同法则的以一种独特的方式炼化到体内。随着修为的提高，需要的灵物的质量也不断提高，属于真正的土豪修行方法。上面说这样修行出来的真身对以后界主的修行帮助很大，也不知道是真是假。
而筑基灵物，就是第一个需要炼入体内的灵物，而且，这同时是开界五大法器之一的雏形，似乎是用来在混沌中定位并积蓄力量的法器。太学猜测，应当就像是盘古开天时那个孕育盘古的青莲一样的存在。想想自己将来有可能从葫芦中的一个蛋里出生，太学就觉得很有意思。
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